Aniwow!2008 ASIFA中國獎《米拉子子》幕後寫意

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Aniwow!2008為一年一度的國家級動畫盛會，邀請國內外動畫精英參與，《米拉子子》獲 ASIFA中國獎大獎。它沒有在明明白白講故事，但是你隻要用心去麵對，你就會被感動！

　　原創作者：沈宏  
　　畢業於北京電影學院動畫專業,現居北京，自由職業者。聯係方式：jiacong2005@hotmail.com

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一、劇作構思

　　米拉子子是藏語音譯過來的，大意是長不大的孩子。我第一次聽到“米拉子子”的傳說是這樣的：一個藏族朋友說米拉子子就是生活在現實中的一個精靈，隻有心地純潔的小孩子可以看到。她的麵貌是一個小孩子的樣子，而且她永遠也長不大，所以她感覺很孤獨，隻喜歡跟小孩子一起玩，他可以變化出小孩子喜歡的任何東西來。但如果小孩子一直跟他玩就會忘記回家的路。藏族人都相信米拉子子是真正存在的.他們告訴自己的孩子米拉子子的故事,並在小孩的脖子上帶上鈴鐺，以免被米拉子子帶走。這個故事打動我的就是每個藏族人在講述它時，從來沒有人把米拉子子形容成是騙走小孩的壞人，他們會認真的說米拉子子是個可愛的孩子，她隻是很孤獨。他們會說她的頭發是金色的，她的皮膚很白……這種情感沒有好壞，而且帶著一絲同情。沒有我們常看見的正義戰勝邪惡，它隻是一種自然的態度。而正是這種自然的態度打動了我。我就決定要做這個片子了。當然，對於劇本的改編和再創作也是十分重要的。我認為一件事的發生不同，人的感受也是不一樣的。我想，一個會變各種神奇玩具的小孩子對於孩子們來說，本身就是充滿吸引力的。小孩子喜歡跟她玩，也是自願跟米拉子子玩的，而且會玩得很開心，因為她是快樂的。而對於普通人來說，孩子失蹤了這肯定是一件壞事，但其實誰知道呢，就象人沒活過又怎幺知道活了後到底是痛苦還是快樂呢？後來我覺得藏族人之所以沒有把這件事說得悲慘跟他們的宗教也是有關係的。他們深信人是有靈魂的，也相信轉世輪回。其實他們的宗教意識已經滲透到日常生活中。例如漢語裏“身體”這個詞在藏語裏就是“剩下來的東西”。還有他們的習俗天葬等等。看得出來，他們的生活觀跟漢族是有區別的。

　　片子沒有明明白白的講故事，可能有些人會覺得看不懂。但我覺得為什幺就非要懂什幺呢！我們不懂的事太多了。你用心去感受她，你感覺到的一切就是這個片子帶給你的，這就夠了。

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二、造型設計

　　《米拉子子》是從西藏的民間傳說改編的。它的造型、色彩借鑒了藏戲麵具的特點。藏戲麵具造型誇張變形、荒誕詭異、浪漫奇幻，裝飾的繁複瑰麗、濃墨重彩、鑲金嵌銀，富有生命力的稚拙之美，蘊意神秘、深邃、詭異的寓義。也就是既誇張變形又寫意傳神，講究裝飾趣味和優美的形式感。不拘泥於外表的真實。例如國王的麵具以紅為底，顯得高貴富麗；王後的小綠麵具，與真實的女人臉離得太遠了，完全是象征性的；魔怪哈江的黑麵具，在漆黑或黑花的底色上加上紅嘴百牙意在反映這個角色的狠毒、凶殘的本性。這些麵具也反映出了藏族畫藝中“以重托輕”、“以濃重單純的底色襯托畫麵主題”，以及“特別追求裝飾趣味和優美的形式感”那種傳統手法所創造的奇妙的美學效果。除了美學特征造型也是體現人物性格的重要因素。

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　　米拉子子雖然是個長不大的孩子，但她畢竟是個精靈，所以我把她設計成一個性別很模糊的孩子。眼睛是細長的，帶著些仙氣和神秘。而女孩的眼睛則是大大的單純好奇的兒童眼睛，米拉子子的臉蛋是特別白的，上麵是兩團鮮豔紅，頭上的帽子是閃光的魚鱗，繁複而瑰麗，這也是藏戲麵具的感覺。而女孩的紅臉蛋是暈染的，更接近現實一些。場景的造型也借鑒了大量的藏畫造型特點。並且有很多傳統的中心構圖。我國早期有一些優秀動畫片的影片造型特點也十分鮮明，吸收了中國傳統繪畫的傳神寫意手法，不受真實的解剖學、比例關係等寫實法則的約束，而是以形寫神，重在追求“似與不似之間”的感覺。

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三、色彩描述

　　由於民族文化的差異，不同的民族對同一顏色有著各自不同的理解，例如紅色，亞洲國家普遍認為紅色象征正義、革命、熱情等，而歐美國家則認為紅色是暴力和危險。這也體現在動畫的色彩中，如《埃及王子》中摩西和法師鬥法的片段就用了大量的紅色，來表現緊張危險的氣氛。而中國動畫片《大鬧天宮》中孫悟空是用紅、黃、綠等鮮豔的顏色來突出孫悟空的性格，則體現了民間版畫的風格。
　　也許是青藏高原蔚藍的天空、青翠的草地和皚皚的雪山色彩的和諧和巨大的反差啟發了高原藝術家們對色彩獨特的感受和處理能力。和諧和對比成了唐卡色彩運用和處理的一大特色。藏族繪畫獨特的顏色製作和色彩搭配體係。 益希班覺在其著作《身語意造像量度注疏花熳》一書中運用血親關係對色彩的調配和運用的關係進行了生動的比喻，十分有趣。他說，“黛色、綠色、紅色、赭黃色、紅褐、石黃和藍色是色彩之父,白色是色彩之母。天藍色和淺藍色為黛色之子；淡綠和黃綠為綠色之子；粉紅為紅色之子；淡黃和黃色為黃色之子；粉色和水紅為紅褐色之子；黑褐色是一切色彩的仆人。”這種生動貼切的比喻充分展示出色彩之間的淵源關係和色彩搭配的傑出成就。《米拉子子》的色彩運用就采用了西藏壁畫的配色方法，豐富而鮮明的顏色，華麗卻不豔俗。例如“塗到哪裏哪裏亮”的神秘金色用到了米拉子子的頭上。

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四、動作設計

　　這裏我所說的動作設計指的是動作及運動畫麵的設計。唐卡的畫麵構圖本來就是非現實的。而在《米拉子子》中畫麵的感覺也是如此。這與神話的劇作也十分吻合。而且給人豐富的想象空間。在一部動畫片中人物姿態的動作設計也是十分重要的。動作可以塑造人物，揭示人物的心靈。黑格爾曾把動作稱之為“起源於心靈”，活動動作也在刻畫人物性格上起到重要作用。在米拉子子的動作設計上即表現他頑皮的一麵，又通過水中舞蹈一段突出了他神秘靈異的特點。在民族動畫中動作的表現方式也有自己的特點。例如，動畫片《三個和尚》中表現和尚挑水的動作時不是直接畫他在山坡上走，而是在空白的背景上向左走幾步，轉一個身；又向右走幾步，再轉一個身；再向左走幾步……就到了。他似乎是在一個抽象的環境裏向上走或向下走，由於前後鏡頭都交代了環境，因而沒有出現山坡觀眾也完全可以理解。畫麵看起來幹淨單純又突出了動作。跟中國傳統戲曲異曲同工。米拉子子的動作有很多也是非現實的、表意的。

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五、音樂

　　音樂是一個藏族朋友做的。他在很小的時候就聽過米拉子子的故事，他爸媽還給他帶過防止被米拉子子帶走的鈴鐺，他們不覺得這隻是個傳說。對故事的熟悉和對本民族文化的理解使得音樂與影片的感覺十分吻合。當時他正在做噶陀大法會的音樂，正好也在片子裏加入了藏族樂器的音色，還有那呢呢喃喃的童謠。沒有對白，因為覺得不需要。  

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六、總結

　　每年都要在藏區待一陣成了我的一種習慣。喜歡靜靜的雪山和暖暖的太陽，還有堅強又樂觀的藏人。我不是生在雪山下、長在草原上、喝著犛牛奶、光著小腳片長大的藏族孩子。但我愛那片土地……一開始我是想做純粹的藏族故事，然而我完全被它所左右，被牽著走根本找不到頭尾。在那巨大的民族文化麵前我感覺自己很無力，劇本和分鏡，改了一遍又一遍。我終於發現，原來我要表達的是自己的想法。一直找尋的東西其實就在我的心裏。“得其意而忘其形”最關鍵的不是原素材，而是“創作”。一位藏族畫家把這個片子連著看了三遍，雖然裏麵的人沒有穿藏族的衣服但他一看就說這是我們的東西。這讓我很欣慰，得到本民族人的肯定是對我最大的鼓勵.我想這雖然是一個不完美的作品，但是一個真誠的嚐試。

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