魔幻現實主義作品《新嫁羊》創作心得

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 作者：張麒

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創作《新嫁羊》是以中國鄉村民俗宰羊活動為題材，並融合多種現實因素，綜合運用現代藝術手法進行表現的魔幻現實主義數字藝術主題創作。創作內容包括羊的婚禮和農民殺羊，場景內的各種元素表明一切宰羊活動似乎都是在非正常條件下進行的：羊是中國傳統新娘的古典服飾打扮，已被擬人化的詮釋；農民也不是活生生的，人物形象超現實性空洞分明的眼孔與羊婚禮的荒誕不經相映成趣。在畫麵中羊不全是現實生活中羊的模樣了，更似乎是介於羊與狼之間的造型，而農民們鬼魅一般的外表也不是中國傳統意義上勞動人民淳樸敦實的象征。創作作品整體呈現出動蕩敏感的形態，潛藏著由個人特性所表露出對源於現實生活的情感和精神體驗。

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20世紀藝術的一大特點是在美術內部，各種形式相互借鑒、融合，以至於一些傳統的分類和觀念已失去了存在的價值，當下的藝術領域，早已突破繪畫的範疇，而兼容了影像、裝置、行為、網絡藝術、動畫設計、新媒體等藝術方式，已形成多元立體的綜合藝術生態。

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現代生產方式生活方式的發展變化，科學技術的進步，為創造和豐富人們的生活提供了更大的藝術可能性，20世紀末在影視遊戲領域興起的數字藝術在21世紀發展迅猛，使得美術形態變化更呈現多元的，多層次的性質特征。當眾多從事CG行業藝術設計者能夠掌握二、三維技術製作技巧並能表達自己的基本感性時，可能會有一部分藝術設計者會在較大的程度停留在這個階段，而對於一部分有著極強藝術理想的人這僅僅是開始。未來學家阿爾文.托夫勒認為：“一個高科技的社會必然是一個高情感的社會。”新世紀藝術的價值在於強烈的探討性和對未知領域的興趣，象其他繪畫種類一樣，當個人通過鍛煉積累軟件技術並能充分表達技巧力度的時候，需要進一步對整個自然社會和人類的豐富知覺去進行探索，這也正是一個開拓新的藝術領地和探討表達方式的最實質性階段。

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人們總是期望能夠盡可能地做到將事實直接地、未經修飾地鋪陳在眼前。然而，如果當事實的真相赤裸裸地擺在眼前張牙舞爪時，人們往往又覺得可怕駭人，所以真相有時候會被人們更期盼以謊言的形式到來。但我想要做的是歪曲事物的外在，在曲解狀態下卻呈現事物真實的麵貌，因為在某些狀況下這樣做反而更能達到事半功倍的效果。用所有我認為可以用的東西去破壞原有的“真實”表麵，以創建我所需要的特有狀態。所以畫麵中人物才會羊不象羊，狼不象狼，人不象人，鬼也不象鬼，事物相互之間的定位精確性已經被模糊了。並且一些現代生活元素如可樂罐、哆啦A夢（機器貓）、抽水馬桶等作為形象符號得到應用參與畫麵的整體構成之中，但對這些選擇題材的態度是受製於個人生活經驗和內在的情感體驗的。

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我們總是希望一件事情能夠盡可能的詳細寫實，然而同時又希望它能深具暗示性或具有某種神秘的感受而不同於插畫般的簡單平鋪直敘，其實這不正是我在創作《新嫁羊》作品中努力要表現的意圖嗎？——通過寫實的表象，試圖表達現代人的焦慮精神和蠻暴欲望，並且現代人與人之間的「疏離」會喚起一種對絕對願望的渴求——這是無意識的。

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畫麵中個人的某種情緒正在被形象化，這其實是在自身內心深處體驗一種幻滅的、獸性的恐怖感情的過程，英國哲學家培根認為：“在隻麵對自我的時候，人的真性是最容易顯露的。因為那時人最不必掩飾。”並努力嚐試將真實與虛無之間的曖昧臨界點實實在在地擺現在人們的眼前，來展示人們對一些不可預知未來所呈現出的蠻暴、恐懼和孤獨的狀態，從而反映當代都市生活的精神危機。

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《新嫁羊》作品不僅僅是在努力表達而是堅持印證這始終如一的事實，它是在揭示現代人的生存狀態和存在本質。況且作品本身具備了濃鬱的民族的純樸的特點，這是在通過立足本土文化精神來強化藝術形象創造的精神張力，並在這一過程中表現出自身獨特的眼光，以其自身含蓄的特點而區別於其他作品，而不是極端化和絕對化的傾向，如塔皮埃斯自白：“我試圖通過我的作品，通過將一些能夠使人的精神感受到生存要義的東西引入其日常生活，幫助人戰勝自我的異化。”

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